现代小说 女主叫夏雨

马佳晨菲6361万字9620人读过连载

《现代小说 女主叫夏雨》将道德判断延期，这并非小的不道德，而正是它的道德这种道德与人类无法根除的为相对立，这种行为便是：不及待地、不断地对所有人行判断，先行判断并不求理。这种随时准备进行判断的忱态度，从小说的智慧的角来看，是最可恨的傻，最害的恶。小说家并不是绝对地对道德判断的合法性，他只把它逐出小说之外。到那边如果您乐意，那就请控诉巴什的怯懦，控诉艾玛·包法，控诉拉斯第涅克（RASTGNAC），这是您的事情；小说家对此毫无办法我作为无宗教信仰者被养成人，一直为此而高兴。到有一天，在共产主义最盛的日子里，我见到了一被侮辱的基督教信仰者，瞬间，早期青年时代我所留的、具有挑战性的和诙味道的无神论主义，像一青年人的稚拙不翼而飞。那时理解我的信教的朋友，为声援和激动所驱使，有时陪他们去望弥撒。尽这样做，我仍达不到那种念，即认为上帝作为一个导我们命运的存在而存在。不管这种争论如何，我能知道什么呢？他们又能道什么呢？他们肯定自己肯定吗？我这样坐在教堂，心里有一种奇怪而又幸的感觉：我的不信仰和他的信仰奇特地彼此接近古曼的小说获得了致的尊重；证明俗化不再被认为冒犯，从此而进风化。在现代，信仰不再令人不相信，不再具有衅性，而信仰则去了它往日的、定无疑的、传教和不宽容性。斯林主义的冲击在一进化中起了决性作用，它企图去基督教的全部忆的做法粗暴地这一事实变得清了：我们所有人有信仰者或无信者，亵渎神圣者忠诚信奉者，我属于同一个植根基督教的过去中文化，没有这一去，我们只是没实质的阴影，没词汇的、爱争辩人和精神上没有国的人亵渎神圣世界的非神化（ENTGOBTTERUNG）是现代的特殊现象。非神化不意味着神论主义，它表示这样一种境：个人，即我思，取代作为一之基础的上帝；人可以继续保他的信仰，在教堂里下跪，在上祈祷，他的虔诚从此只属于的主观世界。在描述了这种境之后，海德格尔（HEIADEGGER）下了结论：“诸神便这样走开。由此而导致的空虚对神话的历史与心理的探索所充。如果过去有问我，我的者与我之间误解中最常的原因是什，我不会犹：幽默。那我在法国时还不长，面一切，不知倦。一位医大教授希望我，因为他欢（为了告的华尔兹）LAVALSEAUXADIEUX），我感到备受扬。照他说，我的小说有预言性；为有了斯克塔（SKRETA）教授这个人物，他一个水城，治一些显然育的妇女，一个针管给们秘密注射自己的精液靠了这个人，我触及了来的重大问。医生请我一个关于人授精的学术论会。他从袋里掏出一纸，给我念的发言草稿赠送精液应是匿名的，费的，而且这时他的目对着我的目）应当被三的爱情所驱：为一个不人知的愿意现自己使命卵子；捐赠为了他的个特点将通过赠获得延续还有第三，了一对痛苦欲望未得满的夫妇。然，他再一次眼睛直视我尽管他对我尊重，但他是允许了他己对我进行评：我没有够成功地以够强烈的方表现捐赠精的美。我扞自己：小说引人发笑的我的医生是异想天开的！不要把一都看得这么真！那么，的那些小说他不服气地，不该把它看得认真吗我糊涂了，然明白过来没有比让人解幽默更难了在“第四卷”，有一场海上暴。所有人都甲板上努力抢船。只有巴努，吓得瘫了，管哼哼：他的妙的哀号通篇是。一旦风暴静了下来，他勇气又重新回，责怪众人懒好闲。有趣的：这个胆小鬼懒汉，骗子，众取宠的人，仅不引起任何怒，恰是他吹的时候我们最欢他。正是在里，在这些段中，拉伯雷的成为彻头彻尾小说：即道德断被延期的领。

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更新时间：2021-04-13